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論知識產權強國的文化土壤

來源:中國產權網作者:馬維野網址:http://www.tccrwb.icu/瀏覽數:85899 

論知識產權強國的文化土壤

編者按本文探討了知識產權文化問題,作者以一種批判性的眼光來解讀什么是知識產權文化,如何構建知識產權文化,并重新審視了知識產權的一些基本概念和《綱要》目標,觀點新穎,見解獨到。

作者簡介馬維野,中國專利保護協會副會長兼秘書長,研究員。1982年畢業于清華大學,獲工學學士學位;1986年畢業于北京航空航天大學,獲教育學碩士學位。曾任中科院科技政策局處長、國務院發展研究中心國際技術經濟研究所常務副所長、國家知識產權局專利管理司司長。主要研究方向包括科技政策、發展戰略、國家安全、知識產權、價值評估等。

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文化是經過千百年的歷史積淀而形成的社會氛圍,也是一個國家、一個民族賴以生存和發展的軟實力。“軟實力”的概念是哈佛大學的約瑟夫·奈(Joseph Nye)教授于1990年首先提出來的,意指“運用吸引力和說服力,而不是運用武力或金錢就能達到目的的能力”。建設知識產權強國,應當高度重視相應軟實力的發展,培育知識產權強國的文化土壤,使知識產權強國建設既受到這一文化土壤的滋養,也把這一文化土壤培育作為建設知識產權強國的一項重要任務。

1 知識產權強國與文化

1.1 文化概念辨析

什么是文化?中國古代的文化含義與今天我們所說的文化完全不同,甚至連詞性也不同。在古漢語里,“文化”是個動詞,指的是“文治與教化”。例如,“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之興為不服也。文化不改,然后加誅”(劉向:《說苑》)。

在當代,文化對應的英文單詞是 Culture,源自拉丁文 Cultura,本義指的是植物的馴化和栽培,后來引申為對人的培養。《不列顛百科全書》[1] 關于文化的定義是“人類的知識、信仰和行為的整體”。這也是當今西方普遍認同的文化的概念。

我國民眾對于文化的認知基于幾部權威工具書給出的定義。

《辭海》的定義是“人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和”。

《中國大百科全書》的定義是“人類創造的一切物質產品和精神產品的總和”。

《現代漢語詞典》的定義是“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和”。

上述 3 種定義在文字表述上不盡相同,但其實質是基本相同的。筆者認為,這樣的定義至少有兩點是值得商榷的:第一,物質也是文化;第二,文化都是財富。

物質是獨立于人的意識之外的客觀實在,是具體的、有形的、可觸知的。文化則是看不見摸不到但又能為人所感知,僅僅在精神層面的東西。把物質當作文化,其實是將文化與文化產品混為一談了。文化可以由物質產品所承載,但承載文化的物質產品本身并不是文化。比如說文物,它可以承載歷史,承載藝術,承載智慧……,它所承載的這些都是文化,但文物本身并非文化,只不過是一種物質構成而已。

說文化都是財富更是不可接受的。我們知道,文化本身就有“先進文化”“落后文化”“腐朽文化”之分。譬如封建迷信、生活陋習等,雖然都屬于文化,但顯然都不是財富。所以說,財富并非文化的特有屬性,文化既可能是財富,也可能是糟粕。

此外,顯而易見的是文化不是憑空產生的,它一定產生于一定的社會群體,也影響著一定社會群體的行為規范。

綜上所述,筆者認為,文化是人類活動所產生的、能為人感知的、影響一定社會群體的精神現象的總和。

1.2 文化的特性

(1)傳播性。文化的傳播性是指文化跨越時空的傳遞現象。譬如我們今天讀古代先賢的四書五經、唐詩宋詞、古典名著,就是文化跨越時間的傳遞。這種傳播性就導致了文化具有繼承性,或者說,文化的繼承性是其在時間維度傳播性的衍生。再比如在某地發生的事情,很快就會被異地的人所知,這是文化跨越空間的傳遞。網絡技術的發展使得文化的傳播更加方便快捷。文化的傳播性有一個弱點,那就是隨著時空的加長,往往會造成傳播信息的失真,甚至會產生黑白顛倒的傳播結果。

(2)滲透性。文化的滲透性是指一種文化可以悄然進入到其他文化中,其結果是文化間的相互影響、相互交融、相互彌補。比如語言的外來詞匯,他國的音樂影視,都是文化滲透性的表象。

(3)習慣性。文化的習慣性是指其穩定性,也就是說,一種文化一旦形成就很難改變。譬如一本有幾十年歷史的辭書,其編排方式十分陳舊,不利于讀者查詢使用。但幾次改版都不見改進,這就是文化的習慣性使然。習慣性的極端表現則是排他性,墨守成規、固步自封、不求變革都是排他性的一種表現。

(4)演變性。雖然我們說一種文化一旦形成就很難改變,但我們從來不會說一種文化一旦形成就不能改變。文化永遠隨著時間的推移、情勢的變遷而發展變化著,這就是文化的演變性。正是這種演變性,才構成了文化發展的內在動力。譬如“文化”一詞本身,從詞性到詞義的演變就是一個很好的例子。

(5)多樣性。正如生物多樣性是維持生態平衡和生命在地球上延續的根本問題,文化多樣性則關系到人類文明續存的根本問題。尊重和承認文化的多樣性,已經成為當今世界大多數國家普遍接受的國際關系準則。

(6)群體性。任何一種文化都反映了一定社會群體的精神現象,也就是說,文化是一定的社會群體認同的精神活動,所以就有民族文化、企業文化、校園文化、青年文化、機關文化等等的區分。某個個體的精神活動如果不為某一群體所認同,就不是文化。

(7)財富性。我國辭書對文化的定義已經表明了文化的財富性(筆者的異議僅在于文化在具有財富性的同時也具有反財富性),如知名度這種文化現象就具有很強的財富性,所以明星代言產品的現象十分普遍。忽視了文化的財富性保護,就會造成文化財富的流失。譬如我國大學更名、合并就是一個典型的例證。近代以來,我國曾有過一些蜚聲世界的名校,但更名后就不再被國內外清晰辨識了,這是表現在校名層面的文化財富損失。而內在的校園文化層面的損失則更大,隨著多所大學的合并,原來不少名校的部分特有的文化價值便蕩然無存了。

1.3 文化的本質

文化的表象無窮無盡,人類的精神活動也是無止境的。諸如語言文字、音樂戲曲、生活習慣、宗教信仰、名聲地位等都屬于文化現象。文化具有群體性,所以每一種文化的表現形式都是一定的社會氛圍。社會氛圍并不明顯地鼓吹什么或反對什么,但卻不動聲色地蘊含著社會群體的共同價值觀念,所以,文化的本質恰恰是一定的社會意識。正是由于文化的這一本質屬性,使得文化對人類有著長期的、潛移默化的影響,既能引導人們的生活方式,也能決定人們的價值取向。

1.4 知識產權強國的文化根基

建設知識產權強國,科技創新、制度創新、管理創新是必不可少的驅動方式,文化創新也極為重要。一個國家在任何方面的“強”都受到該方面文化的影響。建設知識產權強國,也必須根植于相應的文化土壤。這種文化應該有利于知識產權的產生、運營、保護、管理和服務,有利于知識產權對經濟社會發展的支撐,有利于依靠知識產權取勝國際競爭,有利于知識產權高端人才的脫穎而出。這種文化稱之為“知識產權文化”。

2 知識產權文化概念理解

2.1 知識產權文化概念的提出

國內對于知識產權文化的關注和研究是近十幾年的事。2006 年 6 月20日的《中國知識產權報》專欄文章稱,“2005 年 9 月30日,《中國知識產權報》刊登了馬維野先生的文章《論文化和知識產權文化》,在國內媒體里最早提出了‘知識產權文化’的概念,提出了‘建設知識產權文化應當成為知識產權事業發展的重要組成部分,也應是實施知識產權戰略的基礎工程’的理念。”其實此前筆者已經在學術雜志上發表了一篇關于知識產權文化的學術論文[5]。結合文化定義和知識產權概念,筆者給出了知識產權文化的定義:知識產權文化是人類在知識產權及其相關活動中產生的、影響知識產權及其相關事務的精神現象的總和,主要是指人們關于知識產權及其相關事務的認知、態度、信念、價值觀以及涉及知識產權的行為方式。

2.2 知識產權文化的功能

除了具有文化的基本功能外,知識產權文化還應另具 3 種功能。

(1)誘發好奇心智。人的好奇心是發明創造的重要動力源。因好奇而鉆研,因鉆研而發明,因發明而獲得專利,這是知識產權獲取的重要路徑之一。

(2)激發逐利心智。知識產權的本質是追逐利益的工具。沒有經濟利益之爭,也就不可能有知識產權制度的建立。知識產權文化的熏陶結果不是讓人人都做溫文爾雅、與世無爭的“君子”;恰恰相反,這種熏陶應是提高人們參與市場競爭的能力。

(3)引發誠實心智。知識產權文化可以激發人的逐利心智,但并非提倡爾虞我詐、欺天罔地、唯利是圖。知識產權文化恰恰是為了防止這些而建立的引導基于誠實守信、合法追逐利益的規則。

2.3 知識產權文化的本質

正如上文對文化本質的討論結果一樣,知識產權文化的外在表現是人們對知識產權的認知、好惡、感受等構成的社會氛圍,但其本質是這個社會形成的知識產權意識。知識產權意識是指人們關于知識產權及其相關事務的根本性的價值觀念。舉個最簡單的例子:假如一個企業認為知識產權是企業的生命線,那它就會特別重視知識產權工作并能學會如何運用知識產權制度提升企業的核心競爭力;相反,如果該企業認為知識產權與企業發展的關系不大,那么它就必然忽視知識產權工作。

2.4 理解知識產權文化應注意的問題

(1)切勿混淆知識產權與知識產權文化。當然,知識產權本身也常常映射著文化,例如商標、工業品外觀設計就離不開美學,而美學就是一種文化;然而知識產權本身并不是文化,它也僅僅是文化的一種載體。“知識產權文化”的核心詞是“文化”,“知識產權”是這一文化的限定詞,揭示了這一文化的屬性。

(2)正確認識知識產權與知識產權文化的關系。如果把知識產權看作是一種事物,那么知識產權文化則是影響這一事物發展的外部環境,即知識產權與知識產權文化是具體事物與其外在環境的關系。

(3)知識產權文化的發展需要良好的大環境。知識產權文化,一方面作為知識產權的外在環境,另一方面也被更為廣域的文化(比如社會文化)所包圍著。因而,營造出良好的知識產權文化,不僅僅取決于其下位概念知識產權系統的建設,還取決于其上位概念,即整個社會各方面的文化氛圍大環境。

(4)知識產權文化建設是一個漫長的歷史進程。這是由文化自身的習慣性所決定的,文化的形成不可能一蹴而就。所以,不能指望用行政命令、強力推動、形式主義等手段在短期階段成功培育起知識產權文化。

3 知識產權文化對知識產權強國建設的影響

誠然,來自于文化方面的影響不像來自于科技、金融、體制、政策、法律等方面的支撐那樣現實和具體,甚至即刻生效。文化的影響都是“潤物細無聲”的潛移默化,而且要經過長時期的作用才能逐漸顯現成效。但這也正是知識產權文化之于知識產權強國建設的長遠而深厚的重大意義所在。

知識產權文化至少應該具有鼓勵創新精神、樹立競爭意識、彰顯誠信道德、培育法治觀念和倡導人本主義這 5 個方面的感染力,而這也正是知識產權文化對知識產權強國建設可以產生的主要的影響。

3.1 鼓勵創新精神

知識產權往往都是某種創新活動的結果,創新精神是知識產權產生的源泉。筆者認為,創新的本質不是簡單的棄舊圖新,而是揚棄中的突破。創造性是創新精神的集成,專利獲得授權的一個重要審查標準就是看申請方案是否具有創造性。

當今,我國對創新的提倡和鼓勵達到了前所未有的高度。但問題是受到傳統文化的影響,提倡和鼓勵往往出現在文件里,停留在口號上。創新,需要自由的思維和寬容的環境。而中國傳統文化倡導的是“君君臣臣、父父子子”,皇帝一言九鼎,言出法隨,不容臣下質疑。教育思想強調尊師重道,師道尊嚴,學生不得挑戰老師的思想。“統一思想”“看齊意識”是中共黨內政治生活的紀律要求,無疑也是必要的。但科技活動則必須遵從科技發展的規律,要創新就不能一味追求“統一思想”。如果把政治上的思想意識有意無意地移植到科技活動中,則可能束縛創新思維的活躍,制約創新精神的發揚。

3.2 樹立競爭意識

知識產權的本質是市場競爭的工具。中國人千百年來深受儒家文化、佛教文化、道教文化等傳統文化的影響,骨子里的價值觀是重義輕利、與世無爭、無為而治,這顯然是不利于中國企業樹立競爭意識的。知識產權文化恰恰相反,它鼓勵企業適應市場需求,積極參與市場競爭,謀取經濟利益最大化。

3.3 彰顯誠信道德

我們講樹立競爭意識,提倡的是以誠信為前提的競爭。不講誠信是侵犯知識產權的道德缺陷,也是我國企業生產經營活動的常見現象。

從文化根源上挖掘,不誠信現象的存在和泛濫,主要是我國缺乏西方社會普遍尊崇且早已滲透到其靈魂深處的契約精神。我國傳統文化里一是不重契約精神;二是權力永遠高于契約;三是個人利益服從集體利益、少數人的利益服從公眾利益是我國文化中道德高尚的標識。信守意識是契約精神的核心,由于信守意識的缺失,不誠信現象經常在我國嚴重泛濫。

不誠信可分為 3 類。(1)惡意的不誠信。譬如我國有些兩院院士、大學校長、學術帶頭人不斷地卷入其中的學術不端丑聞。(2)善意的不誠信。比如為了增強民族自尊心,我們就說過一些善意的謊言。過去小學課本里曾經有一篇文章《長城磚》,告訴孩子們從太空看地球可以看到的唯一的人類建筑物是中國的長城。直到2003年10月16日晚,我國航天員楊利偉回答央視記者白巖松的提問時說,“在太空看地球景色非常美麗,但是沒有看到我們的長城”,這個善意的謊言才得到糾正。(3)居中難于判斷善惡意的不誠信。譬如網絡傳言。這3類不誠信,集中反映了整個社會的誠信危機,而誠信文化的缺失,正是企業自主創新和知識產權保護最嚴重的觀念障礙。

知識產權文化具有倡導誠信的感染力,知識產權文化的培育與發展在促進知識產權強國建設的同時,也將反哺整個社會的文化氛圍與意識。

3.4 培育法治觀念

市場經濟首先是法治經濟。在誠信道德還未成為引領經濟的主流文化,乃至于即使誠信道德已經成為引領經濟的主流文化時,任何一個社會的發展都離不開法治環境。知識產權文化提倡誠信的同時更提倡法治,只有把誠信道德和法治觀念結合起來,才能教育民眾自覺地誠信守法,從而才能為企業的自主創新和知識產權保護營造良好的社會氛圍。

3.5 倡導人本主義

知識產權文化強調尊重人。根據馬斯洛的需求層次理論,發明創造大都來自于發明者的靈感,發明者靈感的大小與他的激情有關,激情的強弱又與其受尊重的程度有關,尤其取決于發明者是否感覺到搞發明創造可以實現個人的人生價值。因此,管理者至少應學會“三個尊重”,即:尊重人的首創精神,尊重人的智力勞動,尊重人的心理需求。這三點要領,前兩點不難理解也不難做到,但最后一點就不是所有知識產權管理者都能理解,更不是所有管理者都能做到的。

正如文化是民族的靈魂一樣,知識產權文化就是知識產權強國的靈魂。知識產權文化建設應領先于知識產權強國建設,至少應與知識產權強國建設同步進行。如果在知識產權強國建設過程中忽視了知識產權文化的建設,只關注強國硬性指標的實現,那么最終建設的所謂“知識產權強國”必然是暫時的、形似神非的、不可持續的“空殼強國”。

4 知識產權文化和知識產權強國建設若干

概念思辨知識產權強國建設,既離不開知識產權的支撐,也離不開自主創新的引領,還離不開知識產權文化的影響。然而我國知識界、學術界、科技界對一些基本概念的認識仍然值得商榷。

4.1 知識產權是知識的產權化嗎?

學術界包括知識產權學術界經常提及“知識產權就是知識的產權化”“知識產權就是產權化了的知識”。2008 年國務院發布的《國家知識產權戰略綱要》中也指出“知識產權制度是開發和利用知識資源的基本制度”。所有這些說法都是把“知識產權”的“知識”與“知識經濟”的“知識”混為一談了,純屬望文生義。

中國大陸講的“知識產權”,對應的英文是兩個不同的概念:

一是“intellectual property”,二是“intellectualproperty right”。前者是財產,后者是財產權。但我們平時講知識產權的時候,不區分自己到底是講財產,還是在講財產權,這是很荒唐的。把這幾個英文單詞逐一地翻譯成中文,我們就不難發現,這里面根本沒說“知識”,而是說“智力”“智慧”。在中國臺灣,“intellectual property”被譯為“智慧財產”,“intellectual property right”被譯為“智慧財產權”。可見,臺灣的翻譯更為準確。

“知識”對應的英文單詞是“knowledge”,系指公知性的認識、認知、學問、學識。“知識”可以習得。由于知識的公知性,知識是不能產權化的。“智慧”對應的英文單詞是“intellect”,系指非公知性的獲取和運用知識的能力,不可習得。這種能力有可能產權化。

“知識產權”這一不準確的翻譯,加之國人受“顧名思義”的思維定式的誤導,一講知識產權就自覺不自覺地與知識緊密地聯系起來而不知其本質含義是智慧。

應當指出,對于發明創造而言,知識和智慧都很重要,但相對而言,智慧比知識更加重要。光有知識沒有智慧,肯定搞不出發明創造來;光有智慧沒有知識,有時也可以搞出發明創造來;既有知識又有智慧,則往往可以搞出高水平的發明創造。

4.2 自主創新成果是自主知識產權嗎?

本文的回答是“不一定”。《現代漢語詞典》僅用“自己做主”這4個字給“自主”下了定義,這是對自主這個概念最通俗、最簡單、最明了也是最準確的解釋。“自主創新”則指“原始創新”“集成創新”和“引進消化吸收再創新”。特別是“引進消化吸收再創新”的特征就表明,自主創新并不排外,我們提倡自主創新,并不是提倡關起門來搞自我創新。“自主知識產權”里面的“自主”則具有強烈的排他性,指的是權利人對這種權利具有獨占權。獨占權的獲得可通過各種有效途徑,自主創新是途徑之一,花錢買也是途徑之一。自主創新往往需要大量的先期投入,很多中小企業就無力承擔高昂的自主創新費用,因此,不是什么東西都適合自主創新。企業自主創新一定要講成本,故而企業不但要學會自主創新,也要學會購買、引進、合作。總之,能夠使知識產權最大程度、最佳效益地為我所用,這才是企業運用知識產權的最高水平。

關于自主知識產權,有一個說法也值得商榷,即“擁有自主知識產權”。我們知道,知識產權的本質屬性是私權,不是公權。這就是說,如果說這個知識產權是甲擁有的,它就一定是甲自主的,乙做不了主;換言之,如果說這個知識產權是甲自主的,它就一定是甲擁有的,乙不可能同時擁有它(本文的甲、乙均指權利人,不一定是個體)。因此,“擁有自主知識產權”的說法是同一概念的重復表達,就如同說“藍色的藍旗”一樣。

4.3 “自主知識產權”的表述有問題嗎?

再進一步討論,“自主知識產權”的表述也是有問題的。如前所述,知識產權是私權,“私權”本身就包含了“自主”的涵義。我國盛行“自主知識產權”的說法,估計是有些人為了突出自主創新的極端重要性,便在“知識產權”前面畫蛇添足地加上了“自主”二字,以至于謬種流傳。

4.4 “高科技”的說法合適嗎?

眾所周知,“科技”是“科學技術”的簡稱。但可能很多人不知道的是科學只有大小之分并無高低之分,我們可以講“高技術”但決不能講“高科學”而只能講“大科學”。把中文的“高科技”翻譯成英文,只能譯作“hi-technology”,因為英文里沒有一個與中文“高科技”完全對應的表達,根本原因是英文里沒有“高科學”的說法。把“hi-technology”翻譯成中文,當然最確切的翻譯是“高技術”。所以,我們說了幾十年的“高科技”,其實就是“高技術”,與科學并無關系。

4.5 知識產權制度的本質特征是什么?

多年來,人們一直認為知識產權制度的本質特征是鼓勵創新,筆者并不認同這種觀點。其實知識產權是經濟主體參與競爭的利器,企業注冊商標、申請專利的目的并非為了鼓勵創新,而是想通過知識產權的占有乃至“跑馬圈地”提升市場競爭力,甚至壟斷市場。所以說,知識產權制度的本質特征應該是激勵競爭、保護壟斷。知識產權制度的這個本質特征客觀上使其具有了鼓勵創新的作用,但不能因為知識產權制度具有鼓勵創新的作用,就誤認為鼓勵創新是知識產權制度的本質特征。

5 知識產權文化建設的目標

《國家知識產權戰略綱要》(2008 年)提出要“形成尊重知識、崇尚創新、誠信守法的知識產權文化”,由此確定了知識產權文化建設的目標。對此,筆者認為還有很大的提升空間。

(1)尊重知識是一種普適性的社會觀念,并不是知識產權文化的本質特征。《國家知識產權戰略綱要》把“尊重知識”寫了進來,或許是寫文件的人沒有認真讀過英文原文,真的把知識產權理解為知識的產權化了。前已述及,這是翻譯上的一個錯誤。

(2)“崇尚創新”這一表達本身就不大通順。創新是一種活動,對任何一種活動,并不存在崇尚與否的問題。如果活動是積極的,我們可以鼓勵它。“崇尚創新精神”的表述在語法上說得通,但即使是創新精神,也遠遠達不到要人們崇尚的地步。真正值得崇尚的是創新精神的根源——智慧。

(3)“誠信守法”的提法是非常合適的,但這還不夠,還應加上“善于競爭”。強調知識產權文化建設的目的,恰恰是為了提升企業參與市場競爭的能力。

綜上所述,筆者認為,努力形成“崇尚智慧、鼓勵創新、誠信守法、善于競爭”的社會氛圍,才應該是知識產權文化建設的目標。

建設知識產權強國是歷史賦予我們這個時代的光榮而艱巨的任務。知識產權強國是經濟強國的基礎。文化對知識產權強國建設有著長期的、潛移默化的影響。在知識產權強國建設中,必須注重知識產權文化建設,通過文化的影響力,努力把我國建設成為一個真正的知識產權強國,為創新驅動發展、為經濟強國建設奠定雄厚的軟實力基礎。

精選

* 知識產權文化提倡誠信的同時更提倡法治,只有把誠信道德和法治觀念結合起來,才能教育民眾自覺地誠信守法,從而才能為企業的自主創新和知識產權保護營造良好的社會氛圍。

* 如果在知識產權強國建設過程中忽視了知識產權文化的建設,只關注強國硬性指標的實現,那么最終建設的所謂“知識產權強國”必然是暫時的、形似神非的、不可持續的“空殼強國”。

* 知識產權制度的這個本質特征客觀上使其具有了鼓勵創新的作用,但不能因為知識產權制度具有鼓勵創新的作用,就誤認為鼓勵創新是知識產權制度的本質特征。

來源:北京強國知識產權研究院

編輯:劉 芳

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